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四大文明古国是哪四国



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四大文明古国是哪四国

美高梅注册网址,印度的远古文明是在1922年才被发现的。由于它的遗址首先是在印度哈拉巴地区发掘出来的,所以通常称为“哈拉巴文化”;又由于这类遗址主要集中在印度河流域,所以也称为“印度河文明”。哈拉巴文化的年代约为公元前2300年至前1750年。

哈拉帕文化是古代印度青铜时代的文化,它代表了一种城市文明。从已经发掘的城市遗址来看,城市的规划和建筑具有相当高的水平。如摩亨佐·达罗城,面积达260公顷,全城划分为12个街区,有整齐宽阔的街道和良好的排水系统,有的住宅精美宽敞,开始迈入文明的门槛。这一文明延续了几百年之后逐渐衰落,于公元前18世纪灭亡。哈拉巴文化衰落后,由位于葱岭的中亚地区和南俄草原上向印度次大陆西北方入侵的游牧民族雅利安人在印度创立了更为持久的文明。雅利安人于公元前2000年左右出现在印度西北部,逐渐向南扩张。到了公元前6世纪初,相传在印度形成了16个国家。经过长时期的兼并战争,公元前4世纪,在南部的恒河流域建立起以摩揭陀为中心的统一国家。

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在这一时期,印度西北部的印度河流域分别于公元前6世纪中期和公元前518年遭到波斯帝国的居鲁士和大流士一世的入侵。古波斯人统治印度西北部将近两个世纪之久,直到公元前4世纪后期才一度被来自欧洲东南部的巴尔干地区马其顿的亚历山大所征服。旃陀罗笈多领导了反马其顿——希腊人起义,经过7年的斗争,将马其顿——希腊驻军全部驱逐了侵略者后统一了北印度,不久又推翻了摩揭陀国的难陀王朝,从而建立起古代印度最为强盛的孔雀王朝。

公元前305年,继承了亚历山大的亚洲领地的塞琉古一世率军入侵印度次大陆西北部的旁遮普地区,迫使旃陀罗笈多回师与其决战。关于这场战争古印度人和古希腊人中有着不同的说法。在印度人的版本中,旃陀罗笈多彻底打败了塞琉古——希腊人的军队,夺取了现今帕米尔高原西南部的兴都库什山脉以南所有土地,迫使希腊人求和。而在古希腊人的版本中恰恰相反,塞琉古一直打到了华氏城,印度人再也无力支撑。不管怎么说,在前302年,双方达成了和约,塞琉古承认旃陀罗笈多对北印度的统治,并将一个女儿嫁给旃陀罗笈多,以换取印度人送给他五百头大象和象手,支持他对埃及的扩张。和约的签订确立了孔雀帝国的大国身份,因此埃及托勒密王朝和塞琉西帝国都向孔雀王朝的首都华氏城派出了常驻使节。

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孔雀王朝在阿育王时代发展到全盛时期。他经过多年征战,使王朝版图扩展到除印度半岛最南端以外的整个南亚次大陆,即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉国。这个庞大的帝国是依靠军事征服建立起来的。因此在阿育王死后不久便陷入分裂。公元前187年,孔雀王朝最后一个国王被推翻。此后,印度半岛再也没有统一过。

中国,位于东亚,是以华夏文明为源泉、中华文化为基础并以汉族为主体民族的多民族国家,通用汉语。中国人一般以龙的传人、炎黄子孙自居,56个民族统称为中华民族。

印度的落后不是因为民主制度,而是难以对世俗社会和精神社会进行改革。假如没有民主制度,印度会更糟糕,甚至连国家统一都无法维持。

西班牙称霸靠的的是伊比利亚主义,奥斯曼帝国崛起靠的是原教旨主义,英国强大靠的是原始市场经济,德国复兴靠的是铁血政策,法国革命靠的是无产阶级专政,日本扩张靠的是军国主义,还有在波士顿倾倒茶叶而引起北美独立战争的亚当斯,靠的是自由主义。他们哪个是因为民主制度而强大?民主只是结果,不是原因。

像中国这样信奉儒家文化、一向以治国平天下为人生的最高目标。所以即使是五胡乱华时代、身为少数民族的苻坚和拓拔氏都努力地想统一全国,因为他们更加认同儒家或儒教为代表的中华文化。

反观印度,在历史上的大多数时间里一直是各种部落、族群自治的状态,宗教信仰、民族、人种也是五花八门,国家的概念很淡薄,有点像欧洲的城邦那种传统!中国长期的中央集权传统是世界的一个异类,这是因为中国北方有持续的游牧民族入侵的压力,导致中国逐渐形成大一统王朝。欧洲、印度都缺乏这种压力,因此都没有形成长期的大一统帝国,也就没有中央集权。

南亚次大陆是一个多种族、多语言、多宗教、多种姓的社会多元化地区,在历史上,除孔雀王朝(大致与中国秦朝同时代)和莫卧尔王朝曾短暂实现次大陆基本统一外,其他绝大部分年代都处于邦国林立的分裂状态。即便在短暂的统一时期,地方对朝廷也只是臣服和进贡的关系,中央对地方也未实行过郡县管理。在漫长的古代社会,是颇有张力的印度教使得南亚获得某种程度上的文化统一。而政治统一则是到了英国殖民统治时期才实现的,自上而下的文官制度以及连接各地的铁路和电报网络催生了现代印度,印度民族主义也随之兴起。

假如印度要建立一个现代中央集权政府,那就需要辛亥革命、北伐、中原大战、南昌起义、国共战争、肃反、整风、土改、反右、公私合营、文革、改革开放等等,但印度连一个都没有。

假如印度是君主制,或许还能君主立宪。再或者印度是殖民地,印度或许保留一片自由思考的空间。印度今天的问题却恰恰是民主制,谁想改革现在的印度,印度就先革谁的命!

莫卧儿王朝出现过几位非常伟大的君主。其中的阿克巴(1542-1605)是一位怀着理想主义的统治者,他试图把所有印度传统中最好的成分与莫卧儿人带入印度的成分融合在一起,他的四个妻子中有两个是印度教徒,一个基督教徒和一个伊斯兰教徒,这显示出他对宗教的宽容和对印度宗教多样性的象征性包容。但他的这个宗教融合理想却没能得到继承,否则也许我们今天在这块大陆上见到的就是一个完整的国家,而不是因为宗教而分离成印度、巴基斯坦、孟加拉三个国家了。

梁漱溟标榜印度哲学和思想,印度有多种立文字的宗教,宗教后面不立文字的教派更是数不胜数,在中国、日本、东南亚盛行的佛教,在印度只是一种被边缘化的宗教,这种宗教平民化的模式,导致现代化根本无法推进,一个民族、社会的精力毕竟是有限的。还有奥斯曼帝国,曾经盛极一时,当时占领了巴尔干半岛、北非和中东,拿着火炮打冷兵器时代的欧洲,对文化、宗教包容,用犹太人管理国家。最后狭隘民族主义和既得利益者改革这个国家,导致军队世袭化,最后沙俄、英吉利、法兰西,一次次的瓜分这个国家。就是因为印度、奥斯曼这些国家的传统文化太强大,导致现代化无限期的被延迟。把中国放到英美、法德、印度、穆斯林这样的世界文明中横向对比研究,我个人认为,死传统文化要比活传统文化要好。今天我们创造的不就是明天的传统文化?文艺复兴不就是对传统文化进行理性批判和颠覆,所以说毛发动文化大革命是中国改革开放和现代化的前提条件,具有一定的积极意义。传统文化对于社会转型好不好,有待商榷。

中国和奥斯曼土耳其、日本、俄罗斯、德意志这些后发国家一样审视过自己的传统文化,日本希望和欧洲人杂交,俄罗斯人要求自己的国民说法语,德意志和这个世界干了两架,奥斯曼土耳其为了摆脱传统,甚至放弃了大部分领土。而中国不过是破履自珍而已。

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