美高梅注册网址 美高梅手机官方网站 五斗米道是什么教派,三国时期的军阀张鲁是五斗米道的第三代天师

五斗米道是什么教派,三国时期的军阀张鲁是五斗米道的第三代天师



张鲁靠祖上之荫,而且因地远不能征伐,做了镇南中郎将,领汉宁太守,其实控制着四川的东部,是为东川。演义中说他治东川很奇怪:所在并无长官,尽属祭酒管辖,祭酒者,五斗米道教徒的小首领,其实就是政教合一。中国在历史上还没有这种政教合一的,他的祖先就是创五斗米道的张陵张天师,这在中国的道教史上有一定的地位。境内有犯法者,必恕三次,不改者,然后施刑。这整个一个以德义治国,要宽恕三次,要是杀人呢?书上没有说,是不是还要宽恕,不知道。这应该很符合人们的教化心理。屡教不改者才处以刑罚。行不行呢?据说是不错,财富粮足,安得做个一方霸主,谁知曹操统一中国的步伐打碎了他的生活,张鲁也奇怪,不但要固土自守,还要侵略别人,其实自己灭亡的日期就要到了。正好刘备想要一个地方安家,他的先辈刘邦发迹的地方正好给他睡觉,一切好像水到渠成。

五斗米道又称正一道、天师道、正一盟威之道,是道教最早的一个派别。据史书记载,在东汉顺帝时期,由张道陵在四川鹤鸣山创立。据《后汉书》、《三国志》记载,凡入道者须出五斗米,故得此名,因又称为“米巫”、“米贼”、“米道”。

五斗米道,五斗米道,以五斗米作为入道的见面礼,象孔老夫子一样,一块干肉就可拜师。是啊,不但人而且团体都得生存,才上去就抢,你的学说没人会听,等到了发达的时候,那简直就是明抢了,大家还心甘情愿的。治好病后,也是以五斗米相谢。中国古代的宗教往往与医术不分家,其实都是巫医,这样才能在无知识的下层民众中获得支持,黄巾大起义的张角也是这样的。往来吴会的于吉就有点耍过头了,让人们伏道而拜,恼怒的孙策不信邪,脑袋就咔嚓了,至于孙策的死,就很难说是他的功劳了。

另外,也有人认为,这个名称也可能和崇拜五方星斗和斗姆有关,五斗米就是“五斗姆”(另一说法是五斗崇拜和蜀地的弥教结合而成,即“五斗弥”教)。因教徒尊张道陵为天师,又称“天师道”。

张鲁在川盖义舍,许过往人自取而食,多取者受天诛。想起了小时候学的文章《驿路梨花》来,原来在古代的四川就有。那时的旅行是个很艰苦和危险的事情,《红高粱》中说的一人敢走青杀口。古代许多旅途是迫不得已的,官方的驿站不向老百姓开放,要不是有那么多会馆。但受天诛就不一定了,是不是要在义舍里面写上这个恐怖的预言呢?也有这种可能。

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五斗米在古代应该是个不错的价格,比孔老夫子的一束修值钱,据说能拿出一束修就不是贫苦大众,虽然孔子在有教无类这上面做出了贡献,但还不能普及到大众,宗教普不普及没多大关系,但反而不让孩子上学还要信教,现在不会有了,国家全包了,是自己不想学习,为什么呢?不知道,没有条件不学习还可原谅,有了条件不学习,那是受天谴的。

奉老子为教主,以《老子五千文》 为主要经典。教人奉道悔过
,用符水咒法治病。设置二十四个传道教区,称二十四治(除北邙山治以外,均在今四川境内),治内设祭酒以领道民。

劳苦大众助米五斗,可能会倾家荡产,正如现在的病,同样会使中产阶级一下回到解放前,有什么别有病说的很实在,当现代医学也救不了医生自己命的时候,许多人又开始怀疑现在人的能力,说古代怎么怎么,现在人就是让现代工业给害了,那自然很明确,现代的医术去古代救命,现代的物质生活生活在过去的空间里,那人就惬意的多了。

张道陵死后,其子张衡、孙张鲁相沿嗣教,在巴郡、汉中继续传播五斗米道。设奸令祭酒,讲习《老子五千文》。除用符咒治病外,还“加施静室,使病者处其中思过”,设“鬼吏”专为病者请祷。承袭古代关于天官赐福,地官赦罪,水官解厄的神话传说,祷时书写病人姓名及“服罪”文书三份,一份“上之天,著山上”,一份“埋之地”,一份“沉之水”,称“三官手书”。病家常出五斗米以谢,俗称“五斗米师”。据传,时人“竞共事之”。

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张鲁雄踞巴郡、汉中,建立政教合一的统治近30年。他自号师君,以“鬼道”教民,初学道者皆名鬼卒,入道较久并得信任者为祭酒。祭酒又以统领部众之多寡而分为大、小头目,大头目称治头大祭酒。教民诚信,不欺诈。诸祭酒统辖区内,设义舍为过往行人免费提供食宿。有隐瞒小过者,须修补道路百步,将功抵过,略示惩戒。对犯法者,宽宥三次,而后再犯,才处以刑罚。史称“民夷便乐之”,朝廷力不能征。东汉建安二十年,张鲁投降曹操,拜镇南将军,封阆中侯。

在于吉等人布道的同时,巴蜀一带兴起了张道陵开创的五斗米道。考二者源流,太平道与五斗米道皆出自黄老道,且以神仙崇拜及方术为教义特征。不过五斗米道出现于巫觋盛行的区域,与巫道有所融合,因而巫术祭礼色彩更浓一些,即更偏重于宗教仪礼。而且由于太平道的领导的黄巾起义被镇压之后,不能在社会上公开传播,张道陵创立的五斗米道不断发展壮大,遂成为道教正统。后世论及道教的创立,一般都认为是从张道陵开始。

张道陵创立五斗米道,是在东汉顺帝年间。《三国志·张鲁传》和《后汉书·刘焉传》中说:顺帝时,张陵在四川鹤鸣山中学道,“造作符书,以惑百姓,从受道者,出五斗米”,故世称为“五斗米道”。

一说张陵自称“天师”,故后世道教徒又称五斗米道为“天师道”。张陵死后,其子张衡及其孙张鲁继续传教。
五斗米道的壮大和发展,是在张鲁时期。《后汉书·刘焉传》说,益州牧刘焉“任鲁以为督义司马”,张鲁因此掌握了兵权,于是他杀了汉中太守,既得汉中,在刘焉死后又袭取了巴郡,遂雄居巴汉之地,一直到建安二十年投降曹操为止,前后28年。

这一时期他在统治区内,大行五斗米道,实行政教合一的统治制度。在他降曹之后,曹操对他“拜镇南将军,封阆中侯,邑万户,将还中国,待以客礼,封鲁王子皆为列侯。”张鲁的女儿还嫁给了曹操的儿子燕王曹宇。所以五斗米道并不因张鲁失势而中掇,并且随着张鲁东迁,更广泛流传在江东一带地方。

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