美高梅注册网址 美高梅首页登录 罗马帝国因民族野心极度膨胀导致灭亡

罗马帝国因民族野心极度膨胀导致灭亡

罗马人的“鸿沟”观念是不断改变的。标明罗马鸿沟的术语limes在罗马国家发展过程中,意义也不断改变,体现了罗马从狭小城邦国家走向巨大帝国的政治空间的改变。

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罗马人开端的“鸿沟”是指能够坚持他们生计的罗马城的“城界”。现代学术界通常以为罗马城的疆界是由第二位国王努玛确立的,并由疆界神特米努斯保卫。努玛公布法则规定,任何损坏和移动奉献给疆界神的石头的人,都被以为是对神祇的亵渎。后人以此为根据得出推论,以为这是朕兆,标明罗马国家的鸿沟将决不撤退。
到共和国后期,跟着罗马国家地图的急剧扩展,罗马“鸿沟”观念延伸到了整个“已知国际”。生活在共和与帝制替换时期的科学家斯特拉波在其《地理学》中所说的“落入我们地图的这部分地球”在很大程度上即是其时罗马人的“已知国际”,而它也在很大程度上等同于“罗马国际”,他们大规模向外扩展即是要不断地拓展他们的鸿沟。
到帝国年代,罗马人的“鸿沟”观念现已不仅仅局限于“已知国际”,而是全国际,其“鸿沟”是整个国际帝国的鸿沟。在国际帝国鸿沟抱负的织造过程中,维吉尔的颂歌最具代表性。他在《埃涅阿斯纪》中“刻画”了这一抱负,即“用你的威望控制万国”、“不施加任何空间或时间方面的约束”、“无限的控制权”。在罗马观念中,整个疆域国际,即“全国际的陆地和海域”即是他们的罗马国际,其规模是全人类、全国际。虽然罗马人的“全国际”,实际上仅仅他们其时所控制的全部区域,但这一点点不影响他们的国际帝国的鸿沟抱负。
罗马人的国际帝国“鸿沟”观念在罗马社会根深蒂固,他们以为自个的职责即是国际帝国的职责,扮演国际帝国的角色。直到帝国晚期,这一观念依然在罗马人心目中以为是理所当然的,如提奥多西称自个的皇帝瓦伦提尼安是“国际之主”。罗马人的国际帝国“鸿沟”观念一直继续到帝国的消亡,(欧洲历史www.lishixinzhi.com)他们才不得不面临残酷的实际。即便如此,国际帝国观念依然坚持在欧洲人的心目中,查士丁尼妄图康复罗马帝国的努力、“既非崇高、更非罗马”的崇高罗马帝国的呈现、希特勒的国际帝国之梦等都能够在罗马人的国际帝国观念中找到渊源。
在罗马人“鸿沟”观念不断改变的一起,标明“鸿沟”的术语limes的意义也在不断改变。limes来自于limus,开端是指光秃秃的泥路。罗马帝国建立后,这一术语的用法开端发生改变,其意义变得丰厚起来。
在公元1——2世纪,limes的意义变成了军事路途,一起也开端具有“鸿沟”等意义。如塔西佗在《阿古利可拉传》中说“帝国的边境”指的即是帝国的“陆地鸿沟”。在《帝王传略·哈德良传》中,相似的提法也屡次呈现。在《拉丁颂词》中,limes一词既包含“鸿沟”,也包含有“边境、边境线”的意思。在希罗第安的《罗马帝国史》中也有相似的提法。从这儿能够看出,limes不仅指军事路途,并且还包含军事路途在内的边境线,其实体意义在逐步发生改变,所指规模也越来越广。
从公元3世纪末起,特别是4世纪今后,limes这一术语又被作为“边境地区”的意义加以运用。如《拉丁颂词》在讲到公元297年的君士坦提乌斯时运用的limites,显着是指边境地区,而不是单纯的鸿沟线或军事路途。阿米阿努斯·马尔凯努斯在说到“阿拉伯行省边境地区(Arabianlimes)”时,也是指这儿的边境地区。《帝王传略·三十僭主传》对伊索里亚的描绘、普罗柯比在《秘史》中对东部边境地区的描述,其limes术语都是指“边境地区”。因此,到帝国后期,limes这一术语的意义与其开端的意义现已相去甚远,它代表的是一种行政概念,是帝国政治空间规模的反映。
limes意义的演化实际上即是罗马国家从狭小城邦国家走向巨大帝国的演化,它更直接地体现罗马政治、军事控制建议,体现了罗马人“控制万国”的军事霸权和政治空间规模。但是罗马人的抱负“鸿沟”仅仅一种民族野心的极度胀大,是幻想中的抱负规模。不断对外扩展、地图无约束扩展的条件是无约束、超极限的经济、军事才能。这一方面体现在对鸿沟扩展的降服上,另一方面则体现在对已降服鸿沟的守卫上,但不管哪一方面,罗马国家都不能够具有无约束的才能。依照吉本的说法,前现代经济是不能坚持巨大帝国边境防御所需的数目巨大的卫戍戎行的。因此,虽然罗马帝国经过它的戎行现已取得并融化了被降服地区,但它并没有才能经过它的戎行来坚持住帝国。这样,不管罗马帝国如何扩展地图,它的国际帝国的抱负“鸿沟”都是无法完成的。
生活在“罗马平和”年代的史学家阿庇安在解说罗马时,实际上现已意识到帝国的控制抵达了“它的天然极限”。哈德良皇帝即位后的榜首件事即是放弃帝国的扩展政策,实际上宣告了罗马人的“鸿沟”抱负的破产,它“标志着’帝国极限’榜首次在准则上得以供认。”至此,罗马帝国终于从事实上供认了帝国鸿沟的极限,供认了自个远非真实的国际帝国和全人类操纵。随同帝国极限而来的是帝国的式微,罗马从不断向外扩展走向退而防卫,最终在蛮族侵略浪潮中走向支离破碎,罗马人的国际鸿沟帝国抱负也从幻想到实际都完全覆灭了。

罗马人的“边界”观念是不断变化的。表示罗马边界的术语limes在罗马国家发展过程中,意义也不断变化,体现了罗马从狭小城邦国家走向庞大帝国的政治空间的变化。

罗马人最初的“边界”是指能够维持他们生存的罗马城的“城界”。现代学术界一般认为罗马城的疆界是由第二位国王努玛确立的,并由疆界神特米努斯捍卫。努玛颁布法令规定,任何破坏和移动奉献给疆界神的石头的人,都被认为是对神祇的亵渎。后人以此为依据得出推论,认为这是朕兆,表明罗马国家的边界将决不后退。

到共和国后期,随着罗马国家版图的急剧扩大,罗马“边界”观念延伸到了整个“已知世界”。生活在共和与帝制交替时期的科学家斯特拉波在其《地理学》中所说的“落入我们版图的这部分地球”在很大程度上就是当时罗马人的“已知世界”,而它也在很大程度上等同于“罗马世界”,他们大规模向外扩张就是要不断地拓展他们的边界。

到帝国时代,罗马人的“边界”观念已经不仅仅局限于“已知世界”,而是全世界,其“边界”是整个世界帝国的边界。在世界帝国边界理想的编织过程中,维吉尔的颂歌最具代表性。他在《埃涅阿斯纪》中“塑造”了这一理想,即“用你的权威统治万国”、“不施加任何空间或时间方面的限制”、“无限的统治权”。在罗马观念中,整个领土世界,即“全世界的陆地和海域”就是他们的罗马世界,其范围是全人类、全世界。尽管罗马人的“全世界”,实际上只是他们当时所统治的全部区域,但这丝毫不影响他们的世界帝国的边界理想。

罗马人的世界帝国“边界”观念在罗马社会根深蒂固,他们认为自己的责任就是世界帝国的责任,扮演世界帝国的角色。直到帝国晚期,这一观念仍然在罗马人心目中认为是理所当然的,如提奥多西称自己的皇帝瓦伦提尼安是“世界之主”。罗马人的世界帝国“边界”观念一直持续到帝国的灭亡,他们才不得不面对残酷的现实。即便如此,世界帝国观念仍然保持在欧洲人的心目中,查士丁尼企图恢复罗马帝国的努力、“既非神圣、更非罗马”的神圣罗马帝国的出现、希特勒的世界帝国之梦等都可以在罗马人的世界帝国观念中找到渊源。

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