美高梅注册网址 美高梅手机官方网站 18世纪法国最后一位哲学家和数学家——孔多塞

18世纪法国最后一位哲学家和数学家——孔多塞



政治主张

孔多塞不同于爱尔维修,他承认“各人的才智自然地不平等”,但是为了达到教育的平等,他希望给每个孩子平等的受教育的机会,建议设立一种由各个不同层次组成的免费的教育体系。这个体系从对所有孩子都合适的基本教育开始,到高等教育为止,使各种年龄的学生的天赋得到最好的发挥。孔多塞又提倡男女平等,女子应该享有与男子相同的受教育权。他主张建立男女混合学校。

这本书是18世纪启蒙哲学的经典,巨集观透视人类进步的历史,对人类的历史作出了乐观的展望。这一历史观在19世纪和20世纪影响了几乎所有的思想家。但是,其后的两次世界大战证明了这种观念的空想性。20世纪的历史哲学家已作出了新的思考。但是,对人类历史乐观的向往,永远都是对人类命运最美妙的祈祷。

孔多塞认为,理性使人们懂得人享有自然权利。他曾引用伏尔泰的话说:“人丧失了他的权利,孟德斯鸠找了回来,并归还于他。”这里所说的权利,就是自然权利和由于丧失了自然权利而又丧失的人在政治社会中的公民权利。保持这些自然权利并转为公民权利是人集合为政治社会的唯一目的。孔多塞又指明了人的自然权利的三个基本特征:首先,它们来自自然或来自人本身,而不是来自神;其次,它们不是由成文法创制的,在逻辑上它们先于社会生活而存在,在事实上,它们与自然的和来自人的本能的社会生活同时开始;它们是神圣的、不受时效制约的,社会、政府、宪法必须尊重它们;其三,来自自然的人作为理性的生物,就享有自然权利而言,是永久的、恒定不变的,在进入政治社会以后,所有的人也都一样:法国人和外国人,男人和女人,白人和有色人,都享有属于人的本身的权利,自然权利作为人的神圣的象征,是人所固有的和完全平等地属于全人类的。

孔多塞(Condorcet,Marie-Jean-Antoine-Nicolas-Caritat,Marquis
de,1743.9.17-1794.3.29),又译康多塞。孔多塞是18世纪法国最后一位哲学家,同时也是一位数学家,启蒙运动的最杰出代表人物,政治上属于吉伦特派。有法国大革命”擎炬人”之誉。雅各宾派当政后被杀害。

第9时期:从笛卡尔到法兰西共和国形成;

成就

《孔多塞:法国最后一位启蒙思想家》一文首发在1995年第1期《华东师范大学学报》,今天读来,仍觉选题独特,见解精辟,蕴意悠远。孔多塞是18世纪法国的启蒙思想家,也是见证了法国大革命爆发,并且在大革命当中受到雅各宾派的专政迫害、自杀而亡的最后一位启蒙思想家。因此,研究孔多塞就具有非同寻常的意义。它揭示了一个犹如“托克维尔悖论”那样的问题,作为启蒙思想家,他的思想推动了革命的到来,但最后又被革命所吞噬。

孔多塞的理论有两方面的成就:

在界定和维护自然权利方面,孔多塞承袭了伏尔泰的学说,也受到与他一同从事革命宣传的托马斯?潘恩的影响。伏尔泰用自然法理论来阐述其政治社会学说,提出自由、平等、财产就是自然法、理性法所赋予的自然权利,并且根据自然权利学说来抨击旧制度的种种弊病。在自然权利中,自由包括人身自由、信仰自由、出版自由、言论自由等;关于平等,伏尔泰认为,只有当平等限于权利的时候,它才是最自然的,而就财产和个人能力而言,平等是虚伪的,伏尔泰强调财产的合理性,财产为维护社会秩序和人的尊严所必需。但是,对社会上大多数劳动群众来说,自由并不意味着拥有财产,而只是能够自由地出卖劳动力。

一是主张社会政治研究必须引用数理方法。以此和维柯并列,成为18世纪建立有效的社会科学的努力中最有贡献的两个人。
孔多赛提出了著名的”投票悖论”,就是”孔多塞悖论”。

在法国大革命取得胜利的时候,孔多塞这位法国侯爵以为,当时的狂热分子的掌权就已标志着他们的教育理念走向了它的反面。这位无所畏惧的启蒙者是数学家出身,平生最喜欢的科学就是数学。他的这种数学家本性在他的政治思想中也表露无遗:他使用统计学和概率论的方法来推导他的哲学观念。孔多塞信仰可操作的理性,因为只有这种理性才能实现”一种自由的宪法”和”市民的普遍教育”的协调一致。这种思想在当时来讲是很新颖罕见的。在法国大革命前他就已克服了那时候的特权阶层所特有的顽固不化。

大革命期间与孔多塞一同创办《共和主义者或代议制政府的保卫者报》、一同宣传共和主义、并且在1792年9月成立的宪法委员会里与孔多塞共同承担主要工作的托马斯?潘恩,早在来到法国之前,就是自然权利论者。“所有的人生来就是平等的,并具有平等的天赋权利”,即自然权利。自然权利就是“人在生存方面所具有的权利。其中包括所有智能上的权利,或是思想上的权利,还包括所有那些不妨害别人的天赋权利而为个人自己谋求安乐的权利”
。其中包括言论、出版、信仰自由的权利、平等和追求幸福的权利等等。而“公民权利就是人作为社会一分子所具有的权利”,公民权利以个人原有的自然权利为基础。

其二,就是《人类精神进步史表纲要》中提出的”人类不断进步”的历史观念,而成为西方历史哲学中历史进步观的奠基人之一。

人们可以从多方面批评孔多塞的这种人类精神进步的分期方法。但是,不管怎样,他较早地破除了前人历史分期的陈规旧习,第一次不是按政治事件而是按知识进步来划分历史阶段,揭示出人类由于理性和科学的发展而逐步走向完善的历程,他把笛卡尔理性主义学说的问世和他亲身为之努力的法兰西共和国的形成视为历史进步的里程碑,说明坚信自己信奉的学说和自己参加的法国大革命是人类历史的一种跃进,并且确认正在进行中的法国大革命将在人类历史上起到巨大的进步作用,尽管他写作这本书时已经处在断头台的威胁之下。而在第10个时期中,他预见到人类将向三个方面继续进步,即:消除国家与国家之间的不平等,在同一民族中的平等的进步,达到人的真正的完善,包括增进健康、延长寿命的人体结构的完善。

1765年出版了《积分计算》一书。同年出版了《论文集》,讨论了积分运算及相关的运算。1768年断言当时所有的超越函式(仅限于三角函式、对数函式、指数函式)都能用圆和双曲线构成。他证明了条件方程可以通过系数确定其可积性,并可通过系数运算进行降阶。在1785年的《概率分析的应用》里指出了概率计算在应用数学中的重要作用。他是第一个将数学应用于人类社会的科学家。他在1785年就预言了20世纪才兴起的一些综合性边缘学科,称之为”社会数学’
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人类的进步,是如何体现出来的呢?孔多塞以欧洲历史为依据,把人类精神的进步分为10个时明,意在丧明,精神的进步是由哲学、科学、技术的发展体现出来的。这10个时期是:

数学成就

美高梅手机官方网站,报告指出:实施人人机会均等的国民教育是政府的严峻职责,国民教育的首要目标是在公民之间确立一种事实上的平等,并实现为法律所承认的真正的政治平等。这样,政府办好教育就是一种职责;其次,国民教育应该通过培养“每一个世代的身体的、知能的和道德的能力……为人类普遍的和逐渐的宽容作出贡献。这是所有的社会组织应该追求的最终目标。不同层次的教育应该是尽可能既平等又完全地普遍的。要使所有层次的教育都是免费的。自然赋予的才智,不管对具有这种才智的人来说,还是对祖国来说,都不应该丧失掉;不同层次的教育,应该包括人类知识的全部体系,并且保证人们在一生的所有时期中,都易于保有他们的知识和获取新的知识;其三,教育“只要讲授真情实理,由政府批准的这些学校应该尽可能独立于政治权力之外”。

孔多塞还主张男女平等,把科学看做是人的理性不断改进的工具,宣扬被压迫阶级的解放和所有人的公平正义。他的所有这些政治主张到现今为止依旧是毋庸置疑的。

孔多塞对法国启蒙运动的另一项贡献,是他在生命的最后9个月中写成的《人类精神进步史概观》。这部著作提出的进步史观,是对18世纪哲学的综合。

孔多塞的教育改革报告,于1792年4月提出,包括法国教育实况调查和教育改革计划两部分。

孔多塞侯爵(Condorcet, Marie-Jean-Antoine-Nicolas-Caritat, Marquis
de,1743-1794)是18世纪法国启蒙运动的最后一位思想家,并亲身参加了1789年爆发的法国大革命。他是法兰西第一共和国的主要奠基人和体现这个共和国的共和主义思想和制度的吉伦特宪法的起草者。吉伦特派的统治垮台后,执政的雅各宾派于1793年7月把孔多塞作为“反对统一和不可分割的共和国的密谋者”予以追捕,因于9个月后的1794年3月仰药身亡。孔多塞作为启蒙思想家和革命家,在为时9个月的逃亡生活中,匿居在巴黎郊区的韦尔南夫人家中,在朝不保夕的情况下完成了他最后的、也是最著名的著作《人类精神进步史概观》。这是他酝酿中的一部大著作的简介或提纲,它所表述的进步史观,连同孔多塞在其他著作中提出来的哲学、政治、社会、教育等思想,是法国启蒙运动的宝贵遗产。孔多塞与孟德斯鸿、伏尔泰、卢梭等同是恩格斯所说的“在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物”。

正因为此,王令愉教授的这篇文章,弥补了史学界研究的不足,较为系统展现了孔多塞的思想内容,也传递了一位历史学者对时代的深切关切。透过孔多塞的思想遗产,不仅丰富了人们对启蒙运动的理解,也向世人表达了启蒙思想家的思想精髓:在理性的推动下争取恢复人的权利,确立人的尊严;必须改善人类的境况,让所有人都能得到幸福。

第4时期:从希腊时代的人类智能到亚历山大时期科学的划分;

1785年,孔多塞出版了一部多卷本著作,书名是《关于被传送的声音的多样性的判定的可能性分析运用》(Essai
Sur L’Application de L’Analyse a la Probabilite Des Decisions Rendues a
la Pluralite Des
Voix)。书的扉页上,写有向他的一位“杰出的朋友”致敬的文字:“我将永久地怀念一位伟大人物的忠告、榜样、尤其是友情。道德科学和政治科学的真理的确实性,可以认为与构成物理科学体系的那些学科,甚至它的分支学科的确实性是一致的”,在这里,孔多塞似乎流露出把对数学的认识和研究数学的方法运用于社会科学的意图。也是在这部著作中,显示了作者关于发展的最初思想。1786年,孔多塞与人合作办了一所学园。这所学园成为当时文学工作者和学者的聚会中心,也是高等教育机构的雏型。1786年和1787年,他又发表了2篇论文,《论数学》和《天文学与概率论》,在其中包蕴者40余年后孔德提出的实证主义哲学思想的基础思想。从现有的材料看,早在大革命之前,孔多塞就不仅是一位第一流的数学家,而且是一位力图把数学方法运用于社会科学的哲学家;而他投身启蒙运动、投身革命,无疑又是一位政治学者和关注着国家命运的社会活动家。

孔多塞的设想是符合法国大革命的理想的。他的进步史观则是18世纪启蒙精神的综合。尽管把历史的进步全部视为精神的进步是唯心主义的观点,但是人类社会将永远进步、不断完善,这正是启蒙运动的精神所在。

美高梅手机官方网站 1孔多塞

第1时期:人聚合为部落;

进步史观流行于西欧近代早期。法国学者笛卡尔、帕斯卡尔、丰泰内尔、杜尔阁,英国学者普利斯、普里斯特利都是进步史观论者。但孔多塞受杜尔阁的影响尤深。1750年12月,杜尔阁任巴黎大学修道院院长时,曾作了一个题为《论人类精神的持续进步》的报告。报告提出近代欧洲在牛顿、莱布尼茨等启导之下,排除了宗教影响,使人类从蔑弃现世转为向往未来。人类将要经历的,是一个从安全和动荡、幸福和灾难的交替中走向美好未来的过程。杜尔阁表明人类的进步是必然的,人类的历史亦即人类进步的过程。在这个过程中,人类增长知识,积累经验,这种增长和积累就是人类进步的证明。这种史观,把人类的进步视为知识的或精神的进步,是唯心主义的。

2017年11月12日,中国法国史研究会副会长,华东师范大学历史系王令愉教授因病去世。王令愉教授主要研究法国史和西方近代思想史,翻译和出版多部论著,他和父亲王养冲先生合著的《法国大革命史》影响甚大。斯人已逝,但文章道德长存。在此,刊发他的一篇旧文,借以缅怀和纪念王令愉教授。

1789年,大革命爆发,孔多塞担任《巴黎纪事报》(Chronique de
Paris)的编辑,并曾与《铁嘴报》(Bouche de
Fer)、《公众丛报》(Bibliotheque de L’Homme
Public)等合作,以他的进步思想、革命激情和博学广识,成为革命论坛上的一员主将。制宪议会期间,孔多塞同西哀耶斯一起创办了一个称为“社团”(la
Societe)的组织,是自由派贵族的集会中心。1791年,孔多塞被选为立法议会议员。作为吉伦特派领导人布里索的朋友,他被选为立法议会秘书、副主席、主席,走上了他政治生涯的高峰。但是孔多塞一贯以无私的态度从政,他似乎并不明确地属于某党某派,“我在立法议会中与少数正直的、开明的、廉洁的、人民权利的热情保卫者连接在一起”,孔多塞曾一度支持吉伦特派的政治主张。他在革命舞台上的最引人注目之处,是在1791年6月瓦伦事件之后与托马斯?潘恩一起率先放弃保留国王的观点;转而倡导共和、倡导制订共和主义宪法。他的某些言行与吉伦特派有一致之处,而他的思想、理论则超越于一般意义上的吉伦特派。

孔多塞曾是伏尔泰的崇拜者,又是潘恩志同道合的战友,经过对大革命的亲身参与和思考,他的思想理论也更具有了民主性,力图更加现实地改造旧制度下的法国。在孔多塞看来,既然理性使人们懂得了享有包括自由、平等在内的自然权利,而人集合为政治社会的目的就是维护自然权利,那么,国家和政府的责任就在于保证每一个公民都平等地享有其应有的权利。孔多塞特别强调消除旧制度下的一切人为的不平等,如财富不平等、劳资不平等,尤其是教育不平等,他主张制订限制有利于富人增加积累而不利于一般人发挥经营才能的法律、制订救济贫困、提倡社会保险、保障劳动者生活的法律。在为消除教育的不平等方面,孔多塞首先强调通过“国民教育”让人人都有受教育的均等机会,然后以注重教育的提高来提高法国民族的学术文化水平。他曾在他代表立法议会公共教育委员会起草的教育改革报告中,比较具体地提出了他的主张。

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