美高梅注册网址 历史解读 印度教的宗教习俗是什么 印度教的古代根源?

印度教的宗教习俗是什么 印度教的古代根源?

「印度教社会的宗教习俗,早晨起来的第一件事是去附近的河流洗澡,附近没有河流就在家里沐浴,人们相信这样行可以成为圣洁。然后,在未进食之前,先去当地庙宇把鲜花、供品献给当地的神。有些人还会洗洁神像,用红色和黄色的粉加以润饰。

最古老的圣书是吠陀经,这是黎俱吠陀、娑摩吠陀、夜柔吠陀和阿闼婆吠陀四本祷文和赞美诗的合编。它们是在长达数百年的一段时期内撰写的,大约在公元前900年完成。吠陀经后来有其他圣书补充,包括梵书和奥义书。

印度差不多每家人都以屋隅甚或一个房间作为崇拜家庭所喜爱的神之用。在如果干地方,普遍受人崇拜的是象头神伽涅沙。人们特别向他祈求好运,因为他以扫除障碍知名。在其他地方,克里希纳、罗摩、溼婆、难近母或其他神祇大概在受人崇奉方面居于首位。」——塔拉,尼泊尔,加德满都。

梵书规定各种仪式和祭礼,不论属于私下抑或公众性质,应该如何举行,并且详细论述它们所含的深奥意义。这些经典的写作时间约在公元前300年或以后。奥义书(实际的意思是「接近教师的座位」)亦称为吠檀多,是在公元前600-300年左右写成的。它们根据印度教哲学说明一切思想和行动的理由。轮回和业(以为今生的境遇由前生作为所造成)的教义也载于这些圣书中。

印度教是什么?按西方那过分简化的观念,印度教只是一种崇奉动物、在恒河沐浴以及有严格划分的阶级制度的宗教而已。这是真的吗?抑或印度教包含更深刻的意思?答案是:深刻得多。印度教是对人生一种完全不同的了解,是与西方的价值观念大相径庭的。西方人惯于把人生视作历史上一系列按时间先后发生的事件。印度教徒却把人生看作自我反复的轮回,在这种过程上人类历史是无关重要的。

另一套圣书是往世书,书中含有长篇的寓言,包罗了非常多关乎男女神祇和英雄的印度教神话。这套范围广泛的印度教丛书也包括罗摩衍那和摩诃婆罗多史诗。据帕菲沙拉弗说,前者叙述「主罗摩,……圣书所有人物中最显赫的一位,」的事蹟。罗摩衍那是最受印度教徒欢迎的圣书之一,它被鉴定为公元前第四世纪的作品。该书记述英雄罗摩的故事,他是印度教徒心目中的模范儿子、弟兄、丈夫。他被以为是毗溼奴的第七化身,人们非常多时以祈求他的名作为问候语。

要界定印度教并非易事,因为它没有确定的教条,也没有僧侣组成的教廷或治理机构。可是,它却有「斯瓦米」和「古鲁」。一本历史书为印度教所立的概括定义声称印度教是「一整套错综复杂的信仰,自印度教最古老的经典——吠陀经——写成以来即已出现,而且一直延续到今天。」另一本书声称:「我们或许可以说,印度教是对毗溼奴、溼婆等神或女神萨克蒂,以及他们的化身、变形、配偶、子神所作的崇奉或敬拜。」印度教徒的崇拜物件包括罗摩和克里希纳、难近母、塞犍陀和伽涅沙(分别作为溼婆的妻子和众子)。据称印度教有3亿3,000万个神祇,但同时有人说印度教并不是多神崇拜。这怎么大概呢?

国际黑天觉悟会的创立者,持有「斯瓦米」称号的宗教领袖跋蒂吠檀多(Bhaktivedanta)声称:「薄伽梵歌(摩诃婆罗多的一部分)含有道德上的最高训示。薄伽梵歌的训示乃是宗教和道德的最高历程。……薄伽梵歌的最后训示乃是所有道德和宗教的精髓:要皈依黑天[美高梅首页登录,克里希纳]。」——薄伽梵歌真义。

印度作家帕菲沙拉弗(A.Parthasarathy)解释说:「印度教徒并不是多神崇拜者。印度教只谈及一位神。……印度教千万神祇中的男神和女神只是代表一位至高主宰在显形世界中所拥有的众多决定权和功能而已。」

有些人把薄伽梵歌誉为「印度属灵智慧之宝」,它是「神格中至高的黑天之主[克里希纳]和他的密友兼信徒阿周那」在战场上所作的一番讨论,「他在谈话中指示阿周那关于自我实现的学问。」然而,薄伽梵歌只是包罗永珍的印度教圣典丛书的一部分而已。有些圣书(如吠陀经、梵书和奥义书)被人称为「天启」,因而被视为直接受神启示的圣书。其他的书,例如史诗和往世书,乃是「传承」的产品;它们是人的写作,虽然被以为从启示发展而来。例证之一是摩奴法典;这本书订立印度教的宗教和社会律法,并为阶级制度的根据提出解释。这些印度教圣书提倡甚么信仰呢?

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