美高梅注册网址 美高梅手机官方网站 (神学探讨七)巴比伦之囚

(神学探讨七)巴比伦之囚



从选择新任国王约雅斤的叔叔、即约西亚王的第三个儿子西底家当上犹大属国的国王看,本来,巴比伦帝国并不想剥夺犹大王国的全部主权,而是希望成为归顺的属国,以便对巴比伦帝国承担拱卫作用。但是,这个犹大王朝的最后一任国王的心里,并不关心民族的前途,这个二十一岁的青年君主虽然在巴比伦国王面前发誓效忠,但他却总在担心自已已成俘虏的侄子,总有一天会从巴比伦返回夺去他的王位。这种傀儡地位和傀儡心态,让他自私的心灵备受煎熬。特别是苦难中的百姓,因为自已的国王被俘而更加怀念先王,因此还继续使用先王的年号,这种对远在巴比伦的囚主的同情与缅怀,让西底家更觉得自已只是一个王权的代管者和看护人。正是这种对决定权的迷惘,使西底家丧失了起码的政治智慧,也使犹大王国丢失了最后一点保国的希望。现今,我们已非常难了解西底家这艰难的九年岁月是怎样度过的,不过,有一点可以肯定:他一定是自我意识支配了王权责任,一定是个人前途压倒了民族希望。在一个无法忍耐的日子,于公元前588年的初秋的一天,狂燥的西底家终于振臂而呼,喊出了背叛巴比伦的口号。他与其前任一样,又宣布不再效忠巴比伦,而已与埃及法老合弗拉结为军事同盟,决定联合抗击巴比伦帝国,在争取国家独立的幌子下,急于想扔掉「摄政王」的虚幻诅咒,将犹大王国再一次置于亡国边缘。

犹大人分三批陆续回到耶路撒冷:

就在这种不断的政治背叛和对背叛报复的恐惧心理下,犹大王国已成为两个大国都已憎恶而必灭之的战争物件。

中国唐朝中期,有段“安史之乱”,长安陷落,皇帝李隆基逃命幸蜀(成都)。其子李亨(太子)却去了灵武。李亨见其父皇业已不得人心,于是,并不请旨,在大臣李辅国等人的拥立下,直接登位,取代其父当了皇帝,史称唐肃宗。宰相李辅国曾对唐肃宗说过这样的话:“君者,司命也。”意即天下人的命运在皇帝手上。李辅国虽不算庸才,但也算不上能臣,可他这句话难免有阿上之意。

对于来自偏远城市耶路撒冷的犹太流亡者来讲,巴比伦真是一个令人大开眼界的大千世界。这时,巴比伦已是最重要的国际贸易中心,是个有百万人的城市。巴比伦的建筑堪称杰作。它有三道城墙,墙宽得可以在上面通四轮马车;城墙周围有数百座塔楼和一套复杂的水利系统,可以在敌人来犯时引幼发拉底河水淹没城外的土地。巴比伦城内,有四通八达的街道,街道两旁有非常多雕塑,市中心座落着被希腊人誉为世界七大奇蹟之一的空中花园和马尔都克神圣殿(马尔都克是古巴比伦人的春日之神,诸神之王)。巴比伦的街道上熙熙攘攘,商贩高声叫卖,作坊里叮叮当当,来自各地的人们说著不同的语言。在这样的环境中,犹太流亡者已发生了变化,有些人通过经商、放高利贷,成为金融大王,社会地位提高了;有些人在共同生活中被当地人同化。

话说公元前612年,巴比亚伦人联合迷底人,共同灭了亚述帝国,遗产被巴比伦王国及米底王国平分,巴比伦王国分取了亚述帝国的西半壁河山,即两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦及腓尼基。

美高梅手机官方网站,公元前588年,埃及又发动了对巴勒斯坦地区的进攻,犹太国和其它一些臣服于新巴比伦的小国纷纷响应埃及人,与此同时,米底王国同新巴比伦王国的关系也紧张起来,有大概发生冲突。为此,新巴比伦王国筑起了一条防范米底人的长城。不过,米底人因忙于同乌拉尔图和西徐亚人进行战争,无力再同新巴比伦王国对抗。于是尼布甲尼撒二世腾出手来,于公元前587年第二次进军巴勒斯坦。

过了几十年,到公元前538年,因尼布甲尼撒死,巴比伦内乱,波斯帝国的创立者居鲁士不战而胜,轻而易举地灭掉了巴比伦帝国。

第一次巴比伦之囚

犹大人还带回了:被尼布甲尼撒当年掳掠走的5400多件圣殿里的金银器皿。

胜利者依照美索不达米亚人的习惯作法,把全城的居民,包括贫民、工匠、贵族,甚至还有已被弄瞎双眼的犹太王,随着一车车掠来的财富,一同押往巴比伦,并最终惨死异乡的狱中。从此,犹太王国不复存在。这就是历史上有名的「巴比伦之囚」。

犹太人在宗教方面有重要的影响,散在世界各地的以色列犹太人,都把坚信犹太教作为民族的认证根本。

从这一时期起,犹大王国灭国后的人,被巴比伦人蔑称为犹太人。这种侮辱的含义一直持续到公元二世纪,或许是基督教的传播中,由于出卖耶稣的弟子名叫犹大,与这种不义之称相对照,犹太人的称呼反倒成为正面的名称,因而一直延续到今天。

第三批由尼希米于前432年率领回国。

「给我们唱一首锡安歌吧。」

第一批由所罗巴伯于前538年率领回国,人数为42,360。

一追想锡安就哭了。

  公元前590年,埃及法老普萨姆提克出兵巴勒斯坦,推罗国王投靠埃及,西顿被占领,犹太王西底家及巴勒斯坦、外约旦等地纷纷倒向埃及。

抢夺我们的要我们作乐,说:

当时,另一老牌王国埃及,也极力向该地区发展势力范围,拉拢推罗、西顿等腓尼基地区与埃及结盟。

耶路撒冷啊,我如果忘记你,

尼布甲尼撒于公元前587年,第二次挥军巴勒斯坦。他围困犹太人的圣城耶路撒冷长达一年半之久。城内弹尽粮绝,埃及援军又被尼布甲尼撒打退。犹大王西底家于地道突围失败,落入巴比伦军队之手,被挖去双眼后送往巴比伦。

这种意想不到的宽厚待遇,一定让处于囚徒心理中的犹太人群体喜出望外。而早在十一年前被第一批俘虏到巴比伦的一万多名同胞,当然已具有了异地谋生的经验。而这两批人中,一定有不少的亲戚和朋友。当他们会合后,想必第一批人对新到族人少不了非常多帮助和照料,使流散之初的艰难生活,具有了浓厚的人文关怀和实质性促进。作为丧失主权的犹太民族,就这样悲喜交加地开始了自个第一次的流散生活。

祭司,富户、文人、手工艺人及所有财富,被掳往巴比伦,犹大国灭亡。史称“巴比伦之囚”。 

如果不看耶路撒冷过于我所最喜乐的,

第二批由以斯拉于前458年率领回国,人数约为1500。

尽管如此,与故土的分离和主权的丧失,使巴比伦的犹太人,精神生活极为苦闷。一方面,焚毁家园激起的怒火还燃烧在他们心头,过去的物质拥有变成一穷二白的从头开始,让他们对被剥夺的耻辱挥之不去;另一方面,他们从曾是上帝优先民族的自豪感的突然丧失中还未能恢复,又马上成为失去主权的少数民族,被抛到了众多外邦异族的环境之中,那扑面而来的各种五花八门的异邦文化所产生的疏离和隔阂感,使这群犹太精英更感挫折;而囚虏身份的来历,又像揭不掉的疮疤,时常刺痛着他们的自尊。这些满含悲怆和忧伤的心情从《旧约.圣经》的《诗篇》中悲愤地流出:

公元前586年,耶路撒冷城陷,尼布甲尼撒下令:掠宝物,毁圣城,烧圣殿。

然而,他们的这些创造性劳动,并不是以奴隶身份付出的。而最有大概的是,由于这些工程具有技术难度大的特征,特别是「空中花园」,不管是设计与建筑施工,还是建成后的奇花异草的培植和养护,都需要高超的智慧和技巧。因此,采用强迫重压的奴隶工作制是行不通的。而采用相对温和的强征雇工制则较为适宜:虽然是强行征用,但其劳动却是按劳付酬的。甚至依照劳动技巧和贡献的不同,所付报酬也不一样。这样,不仅能最大限度地调动建设者的创造性和主动性,也能让这些巨大的工程能够保质保量地按期完成。这也是为什么巴比伦帝国能够在短短的八十年生存期里,创造出如此人间奇蹟的奥祕之一。同时,这也是为什么没有任何历史与考古资料,能够证明这些伟大工程是奴隶劳动成果的原因。

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情愿我的舌头贴于上膛。

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尼布甲尼撒对一反再反的犹太国王无比的痛恨,下令在犹太国王西底家的面前杀死了他的几个儿子,然后又割去了西底家的眼睛。当已双目失明的西底家押到尼布甲尼撒面前时,尼布甲尼撒对他说「这就是你们背叛我的下场!」然后又下令用铜链锁著西底家把他带到巴比伦去示众。

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历史上关于「巴比伦囚虏」还留有一段模糊的空白,这就是犹太能工巧匠的处境与使用。从现有的历史资料看,尼布甲尼撒两次囚虏的重点,都是把犹大国的各类能工巧匠作为主要物件群体,这是没有疑义的。将其强征而来的目的,也一定是他那驰名世界的「空中花园」和巴别塔重建工程的需要,对此也没有什么歧意。毫无疑问,犹太民族的能工巧匠一定是这些伟大工程的重要参与群体。

 

我们把琴挂在那里的柳树上。

  到公元前六世纪后半期,在尼布甲尼撒二世统治时,国势达到鼎峰,军力强盛。尼布甲尼撒多次发动对外战争,进行扩张。叙利亚归顺巴比伦,但腓尼基及巴勒斯坦地区态度不明。

犹太人由于与埃及结盟反抗巴比伦的统治,拒绝向尼布甲尼撒纳贡而遭到残酷的报复。前589年10月10日,新巴比伦国王尼布甲尼撒二世再度进军巴勒斯坦,对耶路撒冷发动了第二次围攻。历史最后证明了耶利米的预言,埃及法老只是派出少量部队象征性地支援了一下便缩头而回。聪明的巴比伦军团依照部署围而不攻,这场著名的围城之战竟长达十八个月。这时耶路撒冷城内发生了严重的饥荒:「吃奶孩子的舌头,因干渴贴住上膛;孩童求饼,无人擘给他们。素来吃美妙食物的,现在在街上变为凄凉;素来在朱红褥子中养大的,现在抱卧粪堆;…慈怜的妇人亲手煮自个的儿女;当我民被毁灭的时候,他们的儿女成了自个的食物。」。

在下纵观中外人类史,数十年思想几变几迷茫。司天下命者,唯有亘古不变、人不能见、永恒的那个灵。至于人之帝王,国之皇上,数千年翻腾了数百回,演戏耳!可代代戏演完了,他们至死却不晓得总导演是谁,总自信就是帝王。

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