巴哈欧拉简介



巴哈欧拉简介

随着新千年的临近,人类极其需要找到一种对于人与社会的本质的统一远见。在过去的一百年中,人类对这一需求的响应,曾导致了一系列震撼世界的意识形态的动荡,而今这些思想浪潮似乎都已精疲力竭了。尽管结果令人灰心,但人类倾注于这场斗争中的热情却证明了这种需求是多么迫切。显然,如果对人类的历史进程及走向没有一个共同的信念,就绝无可能为一个天下百姓都愿意投身其中的“全球性社会”奠定基础。

巴哈欧拉原名是密尔萨。侯赛因。阿里(Mirza
Husayn-‘Alí),于公元1817年11月12日诞生在现今伊朗的首都德黑兰,为巴哈伊信仰的创教先知。巴哈欧拉
(Bahá’u’lláh),意为「上帝的荣耀」,出身波斯贵族。巴哈伊信徒相信,巴哈欧拉是上帝应许人间的圣使,带来最接近现代的一个天启。是过去诸多圣使,如克里希那、琐罗亚斯德、佛陀、耶稣基督和穆罕默德等所预言许诺的,以开启人类文明的另一新章。

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公元1844年,在波斯希拉兹城,一位名为赛伊·阿里· 穆罕默德 ·(Sayyid ‘Alí
Muhammad)的青年,宣称自己是伊斯兰所允诺的救世主,号为巴孛
,意为「门」。宣布其使命是要准备世人,以迎接「上帝应许之显圣者」(He
Whom God would make
manifest)。在巴孛的许多著作中都提到将会出现一位人物,在人间建立上帝之国。此事件震撼当地整个伊斯兰社会,神职阶层激烈压迫巴孛信徒。公元1850年,巴孛被捕,在塔布里兹城广场,750位士兵公开行刑,处决了巴孛,巴比(Babi;即巴孛信徒)团体几乎完全被消灭。

而这样一幅蓝图正好展现在巴哈欧拉的著作中。巴哈欧拉是十九世纪的先知,祂与日俱增的影响在当代宗教史上最为引人注目。巴哈欧拉于1817年11月12日诞生于波斯;祂在二十七岁时开始了一项事业,而这项事业逐渐吸引了几百万来自地球上几乎各个种族、文化、阶层和国家的人,并赢得了他们的效忠。这一现象在当今世界绝无仅有,但却与人类集体历史中的重大转折很有关系,因为巴哈欧拉自称是上帝为人类的成熟时代派来的圣使,是一个神圣天启的承载者,而这一天启实践了以往各宗教的许诺,将为世界各族人民的统一产生强大的精神动力。

巴哈欧拉二十七岁时,从一位特使那里知道了巴孛的宣示,并成为巴孛的信徒。巴哈欧拉由于其贵族的身分,有一段时间外出的传教进行顺利。在维持伊斯兰律法与接受新的启示之间,巴哈欧拉倾向于接受巴孛所带来的讯息,认为新的启示周期已然来到。巴孛被处决后,波斯境内展开血腥的镇压运动,巴孛信徒遭到迫害。巴哈欧拉身为重要首领之一,遭到逮捕,囚禁于一座名为「黑牢」(Black
Pit)的监狱。在其间,巴哈欧拉经历枷锁镣铐之苦难,在狱中经历了启示,得知自己是巴孛应许要显圣的那一位圣使。在受难的四个月后,即公元1853年,波斯卡札尔王朝(公元1779年——1925年)在国际压力下释放了巴哈欧拉,并将他放逐到鄂图曼帝国境内的巴格达。

巴哈欧拉的一生及其著述业已产生的影响,最起码也应引起所有相信这一点的人士的真诚关注:人性从根本上来说是灵性的,我们星球的未来组织必须知晓这一真理。有关的现象可供人们详加研究,因为有史以来,人类首次拥有了一份关于一个独立宗教的诞生以及其创始人生平的详尽的、可以考证的纪录。同样有据可查的还有这一新信仰通过一个全球性社群的浮现而引起的反响,而这一社群已可以当之无愧地称为人类的缩影。

在流放巴格达期间,巴哈欧拉透过启示书写了三部著名的经典,隐言经(the
Hidden Words)、七谷书简(the Seven Valleys)及毅刚经(Book of
Certitude)。有感于巴哈欧拉在巴格达的影响力与日俱增,鄂图曼与波斯卡札尔王朝(公元1779年——1925年)决定,将巴哈欧拉再次放逐到君士坦丁堡,即现今的伊斯坦堡。

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公元1863年4月在启程到下一个放逐地前,巴哈欧拉在底格里斯河畔,命名为蕾兹万花园的地点,搭设营帐。在十二天里,接待川流不息前来道别的人士。就在那时,巴哈欧拉向众人宣告,自己就是巴孛所应许的那位「上帝应许之显圣者」。每年4月21日至5月2日即是巴哈伊教著名的蕾兹万节(Ridvan
Festival),以纪念巴哈欧拉向众人宣告其使命的时刻。

巴哈欧拉的著作涵盖了一系列非常广泛的主题,既涉及种族融合、两性平等、裁减军备等社会问题,也包括影响灵魂至为内在之生命的那些问题。经文的原稿许多都是巴哈欧拉亲笔所书,其余的则是经祂确准的口述笔录。这些原稿都被妥善地保存下来。几十年来,通过系统的翻译和出版,巴哈欧拉的著作选集已被译成八百多种语言,可供世界各地的人们阅读。

由于巴哈欧拉吸引了许多人前往朝拜,再度引发君士坦丁堡执政者的疑虑,并将他再度放逐到亚德里诺堡(Adrianople)。在那里,巴哈欧拉致信给世上的君王和统治者,呼吁他们放弃征战,建立和平以致力于人民的福祉。最后,巴哈欧拉被放逐到鄂图曼帝国的监狱城,阿卡,位于当今以色列境内,是监禁重刑犯之地。阿卡当时被称为「鸟无法飞越之地」,无饮用水,条件恶劣非常恶劣。逐渐地,阿卡的执政者体认到此囚徒的无辜,几年后,从单独囚禁牢房转出,最终在公元1892年5月29日,逝世于阿卡城外的巴基宅邸(Mansion
of Bahji)。

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正是被监禁于阿卡监狱城时,巴哈欧拉完成了巴哈伊最重要的启示经典。其中「亚格达斯经」,即律法经,被称为「经书之母」,立下巴哈伊信仰的原则,并勾勒出巴哈伊教务管理的基础。巴哈欧拉理解自己为上帝的使者,并以上帝之显圣者来指称这个介于上帝与人之中介者的角色。在其著作中说明,上帝的显圣者不是上帝的「道成肉身」,但却具有神圣的品质,以神圣的声音发言,以促成人类道德与文明的进步。

巴哈欧拉使命的诞生

巴哈欧拉一生透过启示书写超过一百部的圣典。其教义的核心是「正义」与「团结」。他教导人们,上帝唯一,人类一家,所有全球性的天启宗教,都源于同一造物主,是依人类的演进阶段而启示的。

巴哈欧拉的使命始于1852年8月德黑兰的一个地牢里。祂出身于贵族世家,其祖上可追溯到波斯古代伟大朝代的帝王之家。巴哈欧拉本可以在朝廷身居要职,但祂放弃了这一仕途,而投身于一系列慈善事业。十九世纪四十年代初,祂就以“穷人之父”的美名而闻名遐迩。但1844年以后,巴哈欧拉的这种优越地位就很快消失了,因为祂已成为了一场将改变其祖国历史进程的运动的主要倡导者之一。

巴哈伊信仰在台湾的发展,最早记载始于1954年,原来在上海经商的伊朗籍苏洛曼夫妇,辗转到达台湾,定居台南市,1956年成立第一个巴哈伊地方团体台南地方分会,之后陆续在台北、屏东、花莲成立地方分会。1967年巴哈伊教台湾总会正式成立,1970登记为财团法人,致力于推广教义,将巴哈伊原则实践在个人与集体生活上。

十九世纪早期,许多地方的人们都在期盼着弥赛亚的降临。当时,来自许多宗教背景的虔诚信徒对科学探索和工业化深感困惑,纷纷转向他们信奉的经典,以求理解这日益加剧的变化。在欧洲和美洲,坦普勒派和基督再临派等团体坚信历史已经结束,耶稣基督复临在即,并相信他们已在基督教的经典中找到了支持他们信念的证据。中东也出现了一场极其类似的骚动,人们相信《古兰经》以及伊斯兰经外传录中的各种预言即将实现。

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美高梅手机官方网站,在这些千禧年运动中,最引人注目的是发生在波斯的一场运动,运动的核心是设拉子的一位在历史上被称为“巴孛”的年轻商人及其教义。巴孛宣告说“神的日子”即将来临,祂本人就是伊斯兰经典所许诺的那一位。这一宣称激起了一场希望与兴奋的风暴,从1844年到1853年的九年间,席卷了波斯各个阶层的人们。巴孛指出,人类正站在一个新时代的门槛上。在新时代里,人类生活的各个方面都将进行重建;无法想象的新学问领域将会纷纷展现,甚至会令新时代的儿童胜过当时最渊博的学者。上帝号召人类接受这些变化,彻底改造自己的道德和精神生活。巴孛本人的使命就是使人类做好准备,以迎接这些发展变化的核心事件——上帝的“至高使者”的降临,也就是所有宗教所期待的那位“上帝将昭示天下者”的降临。

巴孛的宣称激起了穆斯林神职人员的强烈反对。他们布道说,神圣启示的过程终止于穆罕默德,凡与此相左的任何主张都是离经叛道,都是死罪。他们谴责巴孛,而且很快得到了波斯当局的支持。全国上下掀起了一系列恐怖的大屠杀,成千上万的新信仰的追随者惨遭杀戮,巴孛本人也于1850年7月9日被公开杀害。在一个西方势力越来越多地渗入东方的时代,这些事件引起了当时欧洲富有影响力的人士的关注与同情。巴孛高贵的一生,祂高尚的教义,祂的追随者的英勇行为,以及他们在一片黑暗土地上燃起的彻底改革的希望之火,引起了从欧内斯特·勒南、列夫·托尔斯泰到萨拉·伯恩哈特、戈宾诺伯爵等人士的高度关注。

巴哈欧拉由于大力捍卫巴孛的圣道而被捕,祂被拴上囚链徒步押解到德黑兰。皇宫中的一些显赫人物力主处死巴哈欧拉,但由于巴哈欧拉声望崇高,其家族地位显赫,加之对巴比信徒的大屠杀引起了西方大使的抗议,巴哈欧拉才没有被判死刑,而是被投进了臭名昭著的“西亚查尔”——“黑坑”。那是一个幽深的、害虫孳生的地牢,由德黑兰的一座废弃的蓄水池改建而成。尽管没有任何罪名,巴哈欧拉和大约三十名同伴还是被关到这个黑暗肮脏的地牢里。他们没有上诉的机会。他们的周围是怙恶不悛的罪犯,而且大多都被判了死刑。巴哈欧拉的脖子上拴着一条沉重的囚链,这种囚链恶名昭著,甚至在刑罚圈内都有自己的名字。当巴哈欧拉并未像当局期待的那样很快死去时,当局又企图毒害祂。那条囚链在巴哈欧拉的身上留下的伤痕,终生都没褪去。

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正是在这样的环境中,在性命朝不保夕的情况下,巴哈欧拉第一次领受了对于其使命的暗示。关于领受天启的经历,以前只在保存下来的有关佛陀、摩西、耶稣基督、穆罕默德生平的二手材料中有所提及,而巴哈欧拉则用自己的话语作了生动的描述:“在被囚禁于德黑兰这座牢狱的日子里,粗砺沉重的锁链和浑浊恶臭的气味使我难以入睡。可就在难得的短暂睡眠之中,我感到有什么东西自头顶涌向胸膛,仿佛是一股瀑布自高山之巅飞速倾泻大地。于是我的四肢像火烧一样灼热起来。此时此刻,我嘴里念念有词,可无人能听见。”

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巴哈欧拉的流放生涯

最后,在未经审讯和求助的情况下,巴哈欧拉被释放出狱,但立即被当局从祖国放逐到毗邻的伊拉克,而当时的伊拉克处于奥斯曼帝国的统治之下。这次驱逐开始了祂长达四十年的流放、监禁与受迫害的生活。

1863年,巴哈欧拉认为是时候向身边的人透露上帝在黑暗的西亚查尔地牢中托付给祂的使命了。与此同时,穆斯林神职人员和波斯政府的代表一直进行的残酷反对运动也正好进入了一个新的阶段。巴哈欧拉开始在前来巴格达拜访的有影响的波斯人当中拥有声望,沙阿的政府害怕这会在波斯重新激起大众的激情,于是就向奥斯曼当局施压,要求将巴哈欧拉从边境地区远迁帝国内地。最后,土耳其政府向这些压力让步,邀请这位流放者作为政府的客人前往首都君士坦丁堡居住。邀请函尽管措词有礼,但要求服从的意思却很明显。

1863年4月下旬,巴哈欧拉在动身前往君士坦丁堡的前夕,将同伴们召集到一个后来被命名为“里兹万”(意为“天堂”)的花园里,向他们透露了自己使命的主旨真相。在以后的四年里,虽然巴哈欧拉因时机不当没有公开宣布使命,但在“里兹万”花园聆听过巴哈欧拉讲话的人们逐渐与值得信赖的朋友们分享着这样的佳音:巴孛的预言已经实现,“神的日子”已经破晓。

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